10 dysgeidiaeth bwysicaf Bwdha

Athronydd, cyfryngwr, athro ysbrydol ac arweinydd crefyddol oedd y Bwdha sy'n cael ei gydnabod fel sylfaenydd Bwdhaeth. Ganed ef fel Siddhartha Gautama yn India yn 566 CC i deulu aristocrataidd, a phan oedd yn 29 oed, gadawodd gysuron ei gartref i geisio ystyr y dioddefaint a welodd o'i gwmpas. Ar ôl chwe blynedd o llafurus hyfforddiant yoga, gadawodd y ffordd o hunan-mortification ac yn hytrach eisteddodd mewn myfyrdod ystyriol o dan y goeden Bodhi.

Ar leuad lawn mis Mai, gyda chodiad seren y bore, daeth Siddhartha Gautama yn Fwdha, yr un Deffroad. Crwydrodd y Bwdha wastadeddau gogledd ddwyrain India am 45 mlynedd yn fwy, gan ddysgu'r llwybr, neu fe ddatblygodd Dharma, fel yr oedd wedi sylweddoli yn y foment honno o'i gwmpas, gymuned o bobl o bob llwyth a chast a oedd yn ymroi i ymarfer ei lwybr. Y dyddiau hyn mae'n cael ei addoli gan y mwyafrif o ysgolion Bwdhaidd fel yr un goleuedig sydd wedi dianc o gylch genedigaeth ac aileni yn uwch na karma

Mae ei brif ddysgeidiaeth yn canolbwyntio ar ei fewnwelediad i Duca, gan olygu dioddefaint ac i mewn i Nirvana, sy'n golygu diwedd dioddefaint. Cafodd ddylanwad enfawr, nid yn unig yn Asia, ond ledled y byd. Ac felly dyma'r 10 gwers bywyd y gallwn eu dysgu gan y Bwdha

Rhif un ymarfer y ffordd ganol

Dywed y Bwdha mai dymuniad yw gwraidd dioddefaint. siddhartha gautama treulio gweddill ei oes yn myfyrio ar y pedwar gwirionedd bonheddig.

• Mae dioddefaint
• Achos dioddefaint yw ein dyheadau.
• Yr ateb i'n dioddefaint yw rhyddhau ein hunain o'n dyheadau
• Y llwybr wythplyg nobl sy'n ein harwain at ein rhyddhau rhag dioddefaint.

Sylweddolodd fod bywyd ymhell o fod yn berffaith, ac mae pobl yn aml yn ceisio tynnu eu sylw oddi wrth realiti trwy geisio atodiadau materol fel cyfoeth, enwogrwydd ac anrhydedd. Cafodd gyfle i brofi hyn yn uniongyrchol, gan gael ei eni i deulu cyfoethog iawn. Cyn ei oleuedigaeth, cerddodd allan o'i balas am y tro cyntaf a gweld y tair realiti llym: tlodi, salwch a marwolaeth.

Gan gofleidio asceticiaeth, ceisiodd yn ddiweddarach ddianc rhag y dioddefiadau mewnol trwy amddifadu ei hun o unrhyw gysur ac angen materol. Gyda hyn, tyfodd yn sâl iawn a sylweddolodd nad oedd ei asceticiaeth yn ei arbed rhag ei ​​ddymuniadau a'i ddioddefaint. Felly mae'n dweud wrthym fod yn rhaid i ni ymdrechu i ganol ffordd y bywyd rhwng moethusrwydd a thlodi eithafol, cydbwysedd rhwng gorgyffwrdd ac amddifadu ein hunain o'r pethau rydyn ni'n eu dymuno. Er mwyn ymarfer y ffordd ganol, rhaid i rywun ryddhau'ch hun o'ch dymuniadau. Rhaid inni ddathlu'r syniad o ddim ond digon a chofleidio ffordd o fyw fwy cytbwys a chynaliadwy sy'n cofleidio pleserau bodolaeth yn hytrach na rhai defnydd.

Dywed Nyrs Brawny, nyrs o Awstralia a ganolbwyntiodd ar ofalu am bobl â salwch angheuol, mai un o edifeirwch cyffredin unigolyn sy'n marw yw na hoffwn i ddim gweithio mor galed. Rydyn ni'n tueddu i golli gormod o'n hamser yn mynd ar drywydd pethau sy'n hawdd eu taflu, cael y teclynnau diweddaraf, eisiau cael swydd newydd, eisiau gwneud pum digid yn ein cyfrif banc. Ond ar ôl cael yr holl bethau hyn, rydyn ni'n dal i gael ein hunain eisiau mwy neu, yn anffodus, nad ydyn ni'n ymddangos yn hapus ag ef. Pan fyddwn yn cyfateb i'n hapusrwydd â chael yr hyn yr ydym yn ei ddymuno, ni fyddwn byth yn hapus, a byddwn yn dioddef bob dydd.

Rhif dau mabwysiadu'r farn gywir, yn ôl y Bwdha. Peidiwch â chynhyrfu â phobl neu sefyllfaoedd. Mae'r ddau yn ddi-rym heb eich ymateb. Mae'r Bwdha yn gofyn inni fabwysiadu’r safbwynt cywir, i fod yn fwy athronyddol ynghylch y safbwyntiau sydd gennym i ddod yn ymwybodol o’r hyn yr ydym yn ei feddwl ac yna i ymholi’n ddyfnach i pam yr ydym yn meddwl yr hyn a feddyliwn. Dim ond wedyn y gallwn wybod sut mae meddyliau'n wir, yn anghywir neu'n ddryslyd. Mae ein meddyliau'n effeithio'n ddwfn ar ein penderfyniadau dyddiol a'n perthnasoedd, a byddem yn gwneud penderfyniadau gwell ym mhob agwedd ar ein bywydau pe baem yn gliriach am sylfeini ein meddwl ein hunain. 

Y broblem gyda ni yw ein bod yn tueddu i ymateb yn gyflym. Dau beth sy'n digwydd o'n cwmpas.

Mae Stephen Cov, yn ei lyfr The Seven Habits of Highly Effective People, yn galw hyn yn rheol bywyd 90 10. Mae bywyd yn 10%. Beth sy'n digwydd i ni ar 90% sut rydyn ni'n ymateb iddo? Dychmygwch, cyn mynd i'r gwaith, eich bod chi'n baglu ar feic eich plentyn yn y dreif. Mae'ch plentyn yn rhedeg i'ch helpu chi i ymddiheuro, ond yn lle hynny rydych chi'n gweiddi arno, dywedwch eiriau drwg sy'n ddigon i gael eu clywed gan eich gwraig sy'n stormydd y tu allan ac yn dweud wrthych chi am wylio'ch ceg. Rydych chi'n dechrau dadl gyda'ch gwraig sy'n dod i ben gyda chi naill ai'n colli'ch bws bore neu bron â mynd mewn damwain am yrru'n rhy gyflym ar y ffordd. Yna pan gyrhaeddwch y gwaith 15 munud yn hwyr, byddwch yn anghynhyrchiol am y diwrnod oherwydd eich bod yn dal yn ddig.

Mae arweinydd eich tîm yn eich ceryddu, ac oherwydd yr hyn a ddigwyddodd yn y bore, byddwch yn ôl arno. Rydych chi'n dod adref gydag ataliad prawf.

Triniaeth oer gan eich teulu a diwrnod sur. Dychmygwch bob yn ail pan wnaethoch faglu, fe wnaethoch sefyll i fyny, briffio'n araf, yna am roi i'ch plentyn a dweud, Byddwch yn ofalus

Y tro nesaf, cofiwch gadw'ch beic y tu mewn i'r garej. Ni fyddwch yn cychwyn dadl ddiangen na all ddatrys yr hyn a ddigwyddodd mewn gwirionedd. Ni fyddwch yn colli'r bws nac yn brysio trwy draffig a byddwch yn cymryd rheolaeth o'ch diwrnod. Gallwn fod yn hapus os deuwn yn rhagweithiol, nid yn ymatebol i'r hyn sy'n digwydd i ni. Mae angen i ni gael golwg gywir ar bethau y gallwn bob amser ddewis peidio â chael ein heffeithio gan yr hyn sy'n digwydd o'n cwmpas, ond defnyddio'r hyn sydd gennym o'n cwmpas tuag at ein twf ein hunain.

Rhif tri creu Karma da

Yng ngeiriau'r Bwdha, mae'n wirfodd meddwl O, mynachod yr wyf yn galw karma, ar ôl willed un gweithredu drwy gorff, lleferydd neu feddwl. Mewn Bwdhaeth, mae Karma yn golygu gweithredoedd o'ch gwirfodd yn unig. Nid yw pob gweithred fel gwirfodd. Gan y gall gweithredoedd fod yn gymharol dda neu'n ddrwg, felly bydd y karma dilynol hefyd yn dda neu'n ddrwg. Bydd karma da yn arwain at ganlyniadau da ar karma gwael. Canlyniadau gwael mewn bywyd Mae gwirfodd yn gysyniad mwy cymhleth mewn athroniaethau Dwyreiniol nag yn rhai Gorllewinol, sy'n diffinio ewyllys fel cyfadran sy'n annibynnol ar emosiynau a rheswm. Yn athroniaethau'r Dwyrain, gwir ewyllys yw'r ffactor mwyaf arwyddocaol wrth bennu'r karma. Dyna sy'n pennu ansawdd moesegol y weithred. Mae'n ysgogiad meddwl ac ysfa yn ein gwthio i gyfeiriad profiad penodol. 

Mae gwirfodd yn rhywbeth ar y groesffordd rhwng emosiwn a rheswm. Mae gwir wirfodd yn seiliedig ar agwedd wael neu fwriad drwg, ac er mwyn osgoi cael karma drwg, mae'n rhaid i ni alinio ein gweithredoedd ag agweddau a bwriadau cadarnhaol.

Hynny yw, mae'n rhaid i ni weithio'n gyntaf ar ein hagweddau a'n bwriadau i fod yn lân yn ein meddyliau a'n teimladau, a bydd bwriadau'n arwain at ein gweithredoedd a gallant gael canlyniadau mawr yn ein bywyd. Mae angen i ni weithio arnom ein hunain yn y presennol er mwyn adeiladu dyfodol gwell i ni ein hunain gan fod yr hyn a wnaethom yn y gorffennol yn atseinio yn y presennol. Mae gan yr hyn rydyn ni'n ei wneud nawr yn adleisio yn y dyfodol. Os na fyddwn yn astudio yn dda ar gyfer arholiad, efallai y byddwn yn methu. Os ydym yn cysgu trwy ein dyddiadau cau ac yn oedi cyn cyflawni ein tasgau, efallai y byddwn yn hwyr. Os ydym yn bwyta gormod, efallai y byddwn yn dioddef o salwch yn y dyfodol. Os ydym yn ymroi i ysmygu ac alcohol, efallai y byddwn yn cael trafferth eu rhoi i fyny yn y blynyddoedd i ddod.

Ond cofiwch, os ydym yn dewis rhoi mwy o ymdrech heddiw, yna rydym yn sicr o fynd y tu hwnt i'n camgymeriadau yn y gorffennol. Os ydym ni, er enghraifft, yn dewis astudio’n well gan ddechrau nawr, gallwn ni gyflawni ein swydd ddelfrydol o hyd neu raddio’r cwrs rydyn ni’n ei garu, hyd yn oed pe bai hynny’n cymryd mwy o amser nag yr oeddem wedi’i gynllunio. Os dewiswn lunio amserlen yn gynllun, sut y bydd yn cydbwyso sut mae blaenoriaethau a'n llwyth gwaith yna gallwn barhau i orffen a bod yn well yn ein swydd. Os dewiswn ddechrau ymarfer corff, gallwn barhau i fyw'n fwy iach nag yr ydym yn awr. Nid oes unrhyw beth wedi'i ysgrifennu mewn carreg.

Nid yw ein gorffennol yn ein diffinio, a gall yr hyn a wnawn heddiw siapio ein presennol a'n dyfodol. Fodd bynnag, mae ymdrechu i wneud y newidiadau cywir. Ac ni fydd yr ymdrech hon yn cael effeithiau tragwyddol oni bai ei bod yn dod o agwedd dda a bwriadau da neu, mewn geiriau eraill, o dosturi dwfn tuag aton ni ein hunain ac eraill.

Rhif pedwar byw bob dydd fel ei fod yn eich olaf, mae'r Bwdha yn dweud selog yn gwneud heddiw yr hyn sy'n rhaid ei wneud. 

Pwy a wyr. Yfory daw marwolaeth. Mae Bwdhaeth yn credu bod bywyd yn gylch o enedigaeth ac ailenedigaeth, a'n nod ddylai fod i ryddhau ein hunain o'r cylch hwnnw o ddioddefaint. Y broblem yw, rydyn ni'n tueddu i feddwl bod gennym ni drwy'r amser yn y byd. Rydym yn rhoi ein holl ymdrechion i mewn i yfory efallai na fydd yn dod. Byddaf yn dechrau ymarfer corff yfory. Byddaf yn gorffen fy ngwaith yfory. Byddaf yn galw fy mam yfory. Byddaf yn gofyn am faddeuant yfory, ac mae hynny'n realiti y mae angen inni ei wynebu. Os dysgwn weld y gallai pob dydd fod yn olaf i ni. Byddwn yn byw yn selog bob dydd, yn gwneud heddwch â phawb, yn gwneud yr hyn y gallwn ei wneud heddiw ac yn cysgu'n dawel yn y nos gan wybod ein bod wedi byw ein diwrnod i'r eithaf. Dyna pam ei bod yn bwysig cychwyn eich diwrnod, trwy ymarfer myfyrdod ymwybyddiaeth ofalgar. Er enghraifft, pan fyddwch chi'n canolbwyntio ar anadlu i mewn ac anadlu allan, mae gennych chi brofiad uniongyrchol o anmharodrwydd. Pan fyddwch chi'n myfyrio ar eich straeon poenus a thrist , mae gennych chi brofiad uniongyrchol o ddioddefaint. Mae'n eich cymell i fyw yn yr eiliad pan fyddwch chi'n bwyta.

Bwyta wrth ddarllen. Darllenwch pan fyddwch chi'n gwneud eich gwaith neu yn yr ysgol. Gwnewch eich tasgau gyda ffocws. Pan fyddwch chi'n gyrru'ch car, gyrrwch eich car pan fyddwch chi gyda rhywun, treuliwch yr eiliad honno gyda nhw. Mae hyn yn caniatáu ichi gamu i ffwrdd o'r gorffennol a'r dyfodol a byw yn yr eiliad bresennol i fod lle rydych chi ar hyn o bryd.

Rhif pump pethau gwych yw canlyniadau arferion da bach. 

Mae'r Bwdha yn dysgu galw heibio i ni. Ydy'r pot dŵr yn cael ei dorri? Yn yr un modd, mae'r ffwl sy'n ei gasglu fesul tipyn yn ei lenwi ei hun â drygioni. Yr un modd, y mae'r doeth yn ei gasglu fesul tipyn, yn ei lenwi ei hun â daioni. Mae'r agwedd Bwdhaidd at ddaioni a drygioni yn ymarferol iawn. Gall drygioni ein harwain at hapusrwydd am gyfnod, ond mae pob un yn ddrwg. Bydd gweithredoedd gyda'n gilydd yn aeddfedu yn y pen draw ac yn ein harwain at salwch a phrofiadau gwael. Felly tra gallwn ddioddef o bryd i'w gilydd. Hyd yn oed os ydym yn dda, bydd ein holl weithredoedd da yn aeddfedu yn y pen draw ac yn ein harwain at wir hapusrwydd a daioni. Yn ôl y European Journal of Social Psychology, mae'n cymryd 18 i 254 diwrnod o ymarfer ac ymarfer cyson i ddatblygu arferiad newydd ar ba bynnag sgil yr hoffech ei ddysgu.

Gallwch chi ddechrau heddiw bob amser. Ni allwch wneud ymarfer corff am un diwrnod a chymryd yn syth y byddwch yn iachach yn sydyn, gan ddechrau gyda phethau bach fel newid i ddewisiadau iachach o fwyd, cerdded yn sionc neu ddeffro yn gynnar yn y bore i ymestyn yn yr un ffordd. Beth sydd ag arfer gwael yr ydych am ei newid? Gallwch chi bob amser ddechrau bach.

Mae Dr. Nora Volkow, cyd-gyfarwyddwr NI H, yn Sefydliad Cenedlaethol ar Gam-drin Cyffuriau, yn awgrymu mai'r cam cyntaf yw dod yn fwy ymwybodol o'ch arferion fel y gallwch ddatblygu strategaethau i'w newid. Efallai y byddwch chi'n dechrau trwy osgoi'r lleoedd sy'n sbarduno'ch is, fel lleihau eich amser mewn tafarndai. Neu ceisiwch newid i ddewisiadau iachach. Dewis popgorn heb halen dros fag o sglodion tatws neu gwm cnoi dros estyn am sigarét. Nid oes ots a ydych chi'n methu. Weithiau mae hynny'n rhan o ddysgu.

Rhif chwech. Dangos dy ddoethineb mewn distawrwydd. 

Mae'r Bwdha yn dweud wrthym na, o'r afonydd, mewn holltau ac agennau, mae'r rhai mewn sianeli bach yn llifo'n swnllyd y llif mawr yn dawel. Mae beth bynnag sydd ddim yn llawn yn gwneud sŵn. Mae beth bynnag sy'n llawn yn dawel. Credai fod amser bob amser i siarad ac i wrando. Os yw rhywun am siarad, rhaid iddo siarad dim ond pan fydd yn golygu'n dda ac yn annwyl ac yn wir. Ond rhaid dysgu gwrando mwy, gan gydnabod nad ydym yn gwybod popeth, mae'n mynd yn groes i'r clebran diwerth neu'r rhai sy'n barnu'n fympwyol a chyda'u rhagfarnau yn y wybodaeth ddigidol heddiw. Pryd bynnag rydyn ni'n sgrolio trwy gyfryngau cymdeithasol, mae'n hawdd i ni syrthio am newyddion ffug. Weithiau rydyn ni hyd yn oed yn cyfiawnhau ein credoau anghywir gydag un fideo YouTube neu un erthygl. Mae ychydig o wybodaeth yn beryglus oherwydd rydym yn cymryd yn ganiataol bod ateb hawdd bod pob cwestiwn arall yn annilys, sef mai ni yw'r unig rai sy'n gwybod y gwir. Fe'i gelwir yn baradocs doethineb.

Cymerwch, er enghraifft, yr Albert Einstein gwych pan ddywedodd, Po fwyaf rydych chi'n ei ddysgu, po fwyaf rydych chi'n agored i'r hyn nad ydych chi'n ei wybod mae Bwdha yn ein hatgoffa bod y rhai doeth yn gwrando oherwydd eu bod nhw'n cydnabod bod yna bethau y maen nhw ddim yn gwybod. Mae ychydig o wybodaeth yn beryglus oherwydd efallai eich bod mor argyhoeddedig â'ch barn eich bod wedi methu ag edrych ar y gwir oherwydd eich bod yn diswyddo pobl eraill yn hawdd.

Gall un rannu doethineb a dysgu oddi wrth un arall trwy wrando a chymryd rhan mewn deialog iach.

Rhif saith, os mewn gwrthdaro, dewiswch dosturi 

yn ôl y Bwdha. Nid yw casineb byth yn cael ei ddyhuddo gan gasineb yn y byd hwn gan ddiffyg casineb yn unig. A yw casineb yn cael ei dyhuddo? Profodd hyd yn oed Siddhartha Gautama wahaniaethu a dioddefaint. Roedd yn cael ei gam-drin weithiau, a bu'n rhaid iddo fynd trwy daith galed i adeiladu ei etifeddiaeth. Hefyd, roedd arweinwyr enwog eraill fel Martin Luther King Jr a Mahatma Gandhi, a oedd wedi dadlau o blaid gweithredu di-drais a arweiniodd at newidiadau cymdeithasol yn eu gwledydd cyfatebol, yn ddioddefwyr geiriau drwg, gwahaniaethu ac anghrediniaeth. Mae Bwdhaeth yn ein dysgu na ellir byth atal y cylch trais, casineb, cam-drin a dial â chasineb. Pan fydd rhywun yn sarhau chi a chi ac yn hunan-gefn, weithiau maent yn dod yn ôl yn waeth. Pan fydd rhywun yn dyrnu ac rydyn ni'n dyrnu'n ôl, rydyn ni'n mynd adref gyda mwy o gleisiau a chlwyfau. Nid yw di-drais yn golygu gadael i chi'ch hun gael eich aflonyddu neu eich ymosod arnoch chi. Mae'n ffordd i amddiffyn eich hun rhag drygau mwy fyth. Cymerwch, er enghraifft, pan fyddwch chi'n cael eich bwlio gan gyd-ddisgybl neu gydweithiwr. Cyn belled nad ydych chi'n teimlo dan fygythiad corfforol. Grymuso eich hun yn gyntaf. Atgoffwch eich hun o'ch daioni, ond ni all eu geiriau byth eich niweidio.

Ac er y gallwch wneud camgymeriadau, gallwch ddal ati. Cofiwch, mae'r bwli eisiau ichi deimlo'n ddig ac yn ddi-rym oherwydd eu bod hefyd yn profi rhywbeth drwg yn eu bywyd eu hunain. Mae rhai atebion ymarferol yn cynnwys pan fydd bwli yn agosáu, rydych chi'n cyfrif o 1 i 100 i ymlacio'ch hun. Neu efallai y gallech chi gerdded i ffwrdd yn unig. Neu, os yw'n eich sarhau, ymunwch â chi, sarhewch eich hun a chwerthin gydag ef. Yna cerdded i ffwrdd. Neu gallwch edrych arnyn nhw gyda thosturi a bod yn neis iddyn nhw. Gwnewch rywbeth amdano. Peidiwch â'i gadw i mewn a pheidiwch â chuddio rhagddo.

Efallai y gallai gofyn am gymorth gan awdurdodau helpu, yn enwedig os daw'r bwlio yn ddifrifol neu'n cynnwys ymosodiad corfforol neu gam-drin. Mae myfyrio ar eich dawnusrwydd eich hun yn gadael i chi weld eich bod chi'n fwy na'r hyn maen nhw'n ei ddweud.

Rhif wyth 

Dewiswch ffrindiau am ansawdd dros faint, yn ôl y Bwdha.

Cyfeillgarwch clodwiw, cwmnïaeth glodwiw, cyfeillgarwch clodwiw yw holl fywyd sanctaidd mewn gwirionedd. Pan fydd gan fynach bobl glodwiw fel ffrindiau, cymdeithion a chymrodyr, gellir disgwyl iddo ddatblygu a dilyn y llwybr wythplyg urddasol. Mae'r Bwdha yn ein hatgoffa ei bod yn well ceisio cymrodoriaeth ag uchelwyr na chymdeithasu â chymdeithion drwg. Mae'r Bwdha yn cydnabod nad yw bywyd yn daith unig ar hyd y ffordd rydyn ni'n dod ar draws llawer o bobl, ond nid yw pob un o'r bobl hyn yn ddylanwadau da i ni. Mae rhai arferion drwg yn cael eu datblygu oherwydd pwysau negyddol gan gyfoedion yn ein profiadau, pan rydyn ni'n gyfoethog neu'n ffynnu, pan rydyn ni'n enwog neu'n adnabyddus mae pobl yn hoffi bod o'n cwmpas. Ond pan rydyn ni angen cymorth, rydyn ni'n dod o hyd i lai o ffrindiau i fynd iddyn nhw. Gallwn wneud y penderfyniad i ddewis y bobl a all ddylanwadu arnom i fod yn well, yn ffrindiau da i'r rhai sy'n eich arwain at ddaioni, at rinwedd, i ddatblygu arferion da ac nid y rhai sy'n gadael ichi fynd ar gyfeiliorn sy'n gwthio dau ddrwg i chi. Mae'n well cael ychydig o ffrindiau sy'n eich cefnogi a'ch gofalu yn wirioneddol ac sy'n gweithio gyda chi tuag at fywyd gwell

Rhif naw. Byddwch yn hael. 

Yng ngeiriau'r Bwdha. Gellir cynnau miloedd o ganhwyllau o un gannwyll ymlaen. Ni fydd bywyd y gannwyll yn cael ei fyrhau. Nid yw hapusrwydd byth yn lleihau trwy gael eich rhannu. Bwdha wedi pwysleisio erioed sut y gall haelioni a helpu ein gilydd greu newid mawr yn y byd. Yn ôl ymchwil amrywiol, mae effaith crychdonni caredigrwydd. Yn union fel y gall dicter neu ofn gael ei drosglwyddo i eraill. Felly hefyd gweithred syml o garedigrwydd gwên syml i rywun eu cynllwynio i weithio'n well.

Gellir trosglwyddo arwydd o dosturi i berson arall. Pan fyddwch chi'n helpu rhywun i gario eu nwyddau, efallai y byddan nhw'n cael eu hysbrydoli i agor drws i ddieithryn. Byddai'r dieithryn hwnnw'n cael ei ysbrydoli i drosglwyddo'r weithred garedig honno trwy roi cinio i gydweithiwr neu gynorthwyo person oedrannus ar draws y stryd. Gall llawer o bethau ddeillio o'r weithred syml honno o garedigrwydd. Fodd bynnag, mae Bwdha yn gyntaf yn gofyn inni ofalu amdanom ein hunain. Ni allwch roi'r hyn nad oes gennych. Efallai y byddwch chi wir eisiau helpu pobl i'r pwynt o flinedig eich hun am dorri i lawr eich ffiniau neu beidio â rhoi amser i chi'ch hun fwyta neu gysgu, ac yna byddwch chi'n mynd yn sâl neu wedi llosgi. Yna ni fyddech yn gallu cynnig help i unrhyw un arall. Mae'n bwysig gofalu amdanoch chi'ch hun i fyw'n iach, i roi amser i chi'ch hun fyfyrio. Toe. 

Gofynnwch am gefnogaeth gan bobl eraill, oherwydd dim ond wedyn y gallwch chi roi'r cryfder a'r cariad sydd gennych ynoch chi

Rhif 10  Yn ein dyfyniad olaf, mae'r Bwdha yn dweud bod yn rhaid i chi'ch hun ymdrechu i unig bwynt y Bwdha y ffordd

yr holl wersi bywyd hyn a roddwyd i ni gan Bwdha ac i fod i'n dysgu y gallwn fod yn a Bwdha, hefyd. Gallwn hefyd fod yn oleuedig, ond dim ond os ydym yn dewis byw allan y Bwdhaeth hyn. Gall ein dysgu ni bob dydd y Bwdha a ddaeth ar ei ôl ac a ddatblygodd Bwdhaeth fod yn ffynhonnell ysbrydoliaeth ac yn ganllaw i bob un ohonom. Ar hyn o bryd, efallai y byddwn ni'n teimlo bod bywyd yn anobeithiol. Mae’n bosibl y byddwn ni mewn dyled yn anhapus a’n swydd yn ymladd â’n teulu a’n ffrindiau. Efallai y byddwn ni'n teimlo bod bywyd yn rhy galed arnom ni'n barod. Mae Bwdha yn ein hatgoffa bod newid yn dechrau gyda ni. Dylem gymryd rheolaeth dros fywydau, nid gadael i ffawd na'r nefoedd. Ymladd yn dda a pheidiwch â rhoi'r gorau iddi yn hawdd.

• Golygfa iawn
• Datrys Iawn
• Araith Iawn
• Gweithredu Cywir
• Bywoliaeth Iawn
• Ymdrech Iawn
• Ymwybyddiaeth Ofalgar Iawn
• Crynodiad Cywir

yn rhywbeth y gallwn ddechrau ei drin. Yn fwy yn ôl yr arferion rydyn ni'n eu hadeiladu, gallwn ni bob amser ddarllen mwy o ymchwil. Ac rydyn ni'n gobeithio gyda'n gilydd i gael ein rhyddhau o fywyd dioddefaint neu nirvana, y bydd y Bwdha yn ein tywys hefyd.